The Differences Between Western All Saint’s Day (Halloween) and Chinese Ancestor's festival

凱爾特人(Celtic) 是北部歐洲的原著民, 他們相信太陽神幫助他們種植農作物。但是，每年太陽神都會被一個名叫Samhain的邪惡力量攻擊並被囚禁六個月。Samhain，還有兩個稱號，分別是"Lord of Dead(死亡領主)"以及"Prince of Darkness(暗黑王子)"，他帶者寒冷以及黑暗的冬天來到凱爾特人的土地。

凱爾特人非常害怕10月31日的夜晚，因為他們覺得這晚，有一堆邪惡靈魂潛伏在任何地方。他們在家生起火來讓那些邪惡靈魂離開他們的家(上一個沒有翻譯的段落有一句是說火焰可以把鬼魂嚇走的。)他們相信是Samhain把死人叫出來的，他們還相信Samhain會把死人變為其他東西，好像貓。凱爾特人會裝著可怕的偽裝來把那群邪惡靈魂趕走。(這就是萬聖節的原型)

後羅馬佔領了凱爾特人的土地，把羅馬的節日和凱爾特人10月31日的Samhain祭典合在一起，就成了現在的萬聖節。

鬼節
四大鬼節：三月三、清明節、七月十五、十月初一

三月三
江淮、江南一帶，每年農曆三月三稱為鬼節，傳說這一天鬼魂出沒，夜晚，家家戶戶在自家每間房屋裏鳴放鞭炮，來嚇走鬼、驅鬼。

清明節
我國傳統節日 參見 “ 清明節 ”詞條。

七月十四/十五
相傳,每年從七月一日起閻王就下令大開地獄之門,讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄,獲得短期的遊蕩,享受人間血食,所以人們稱七月為鬼月,這個月人們認為是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家。

每年農曆七月十四/十五日為盂蘭節,又稱中元節、七月半或鬼節，過去人們在這天晚上除拜祭自己的祖先外,還準備一些菜肴、酒、飯、金銀衣紙之類到路口去祭祀鬼神。

七月十四/十五日包容的節俗比較複雜，既是民間的鬼節，又是道家的中元節，佛教的盂蘭盆節，僧道俗三流合一。道教有所謂天官、地官、水官，合稱三官，這三位是玉帝派駐人間的代表，每年都要考察人間的善惡，向上天彙報。三官分別以正月十五、七月十五、十月十五為誕辰，這三個日子也叫三元。七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之時，這一天，他要拿出厚厚的花名冊，根據神仙、凡人、動物們的表現，勾勾畫畫，赦罪免刑。民間在中元節這一天搞一些祭祀活動，拯救那些孤魂野鬼，應當與地官的赦罪有關。七月十五又是佛教的盂蘭盆節。據說釋迦牟尼有個叫目連的弟子，其母雖然年輕漂亮，卻無嘉言懿行，愛財小氣，尤其仇視僧人，死後被打入惡鬼行列，目連按佛組指點，在七月十五日這一天，準備百味五果，各種用具，裝入盆中，供養十方僧眾，其母才脫離惡鬼界，升入天堂。佛祖有鑒於此，推而廣之，要求佛門弟子盡心行孝，每年的七月十五，做盂蘭盆，施佛及僧，報答父母恩情。佛家盂蘭盆會的意義與儒家的孝道合拍，這一天則成為民間祭祀已逝父母及先人的鬼節。

農曆7月14/15日是陰間最大的節日——鬼節，又稱中元節或盂蘭盆節，是我國三大冥界重要節日之一。民間有陽間過元宵節陰間過鬼節的傳說。據說，當日閻王也會披著盛裝和鬼眾們共度佳節，並且讓我們活著的人一起為他們祝福，祝願另外一個世界的人們心想事成，快樂享受人間沒來得及享受的幸福。因此，我國許多地方界時將舉辦祭祀、參佛、淨墓、回顧、賞花、垂釣等活動以示慶祝。

七月十四/十五，鬼門關大開之日。不管是燒紙錢送祝福，還是捧雛菊寄哀思，或者互聯網上祭先人，或者是放河燈，今天活著的人一起思念過去的人，共同送去對先人的祝福，是人靈性的自發，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同時“活著的人要好好珍惜活著的每一天，不要愧對社會和朋友，不要愧對了已經永遠離去的親人。因為，總有一天我們要和他們相見，到時候，你可以自豪地說，在人間是好漢，在陰間也要做鬼雄！”

道教的“中元節”
按照道教的文化邏輯，一年的時空應該分成上下陰陽兩半，而且，中國道教認為養育世界萬物的三個基本元素，是天、地、水。所以，道教將上半年看成是天官，下半年是地官。這裏需要說明一點的是，這裏說的“官”，不是指人間官員的“官”，而是指意時空流動過程中的節段，類似於中國圍棋對奕中的“官子”的那個“官”。

中國道教主要產生在中國農業文明發達地區，所以，中國道教一向認為天玄地和地玄天，地生萬物，水為生物之本，且地含水。這就是說，由於中國農業文明注重地水兩元素對人類萬物的重要作用，所以，在中國道教文化理念中一直蘊涵著以地為中心去觀察世界的“本體論”和“認識論”及其“方法論”。按照道教這種世界觀，道教習慣將一年的“天官”（上半年）的正月的十五稱之為“上元節”；下半年的地官節段的七月十五，則叫做“中元節”；由於地含水，水作用地，所以，地官下半年中段的十月十五則是“下元節”。這上、中、下三元，則組構出了道教對世界的三元一體系統認識。

中國道教不同於世界上的的許多宗教。世界上的許多宗教都是神人合一的，或者就像基督教那樣講究“道成肉身”的三位一體，這使得宗教傳播者往往被高度神化。中國道教傳教的目的很明確，道教傳播者不是神而是人，所以，道教傳播道德倫理是“因材施教”的。對智慧高的人，就明示《道德經》的道理，對那些智慧不夠或者沒有多少時間去深入反省自身道德倫理建設的人，就採取編寫故事去說明道理，“寓教于遊樂”，就是來源於中國道教的傳教方法。

中國道教的“中元節”，其實主要是傳播道德倫理的節日，也就是宣導人們在這天注重修德。中元節這天，有思想和有時間的人就要集中在一起一起共同學習老子的《道德經》，且要互相交流和沉思反省自身。而對於一般教眾，道教則創造了一些故事去“寓教于遊樂之中”。比如，道教杜撰出有有個叫做陳子禱的人與龍王女兒結婚，分別在正月十五、七月十五、十月十五這三天生下了“天官、地官、水官”三個孩子，這“三官”主管人間的賜福、赦罪、解厄三個任務，他們法力無邊，分別要在這三天到人間巡遊，檢察人們的道德品質是否好還是壞，對於那些道德品質好的人，他們就給予賜福，否則，他們就要降罪。但是，中國道教又是一個很寬容和隨時給予人轉變更新自己的機會的宗教，所以，“中元節”並不僅僅是個獎勵善良和懲罰惡劣的的節日，而主要是個“赦罪節”，所以，“中元節”又是中國節日中的“懺悔節”和“贖罪節”，一年中有罪過的人可以在中元節這天通過各種儀禮去檢討自己和請求天地人的寬恕。

十月初一
十月初一，謂之“十月朝”，又稱“祭祖節”。我國自古以來就有新收時祭祀祖宗的習俗，以示孝敬、不忘本。故人們也在十月初一用黍?祭祀祖先。十月初一祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。今天江南的許多地區，還有十月初一祭新墳的習俗。 十月初一，也是冬天的第一天，此後氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時除了食物、香燭、紙錢等一般供物外，還有一種不可缺少的供物--冥衣。在祭祀時，人們把冥衣焚化給祖先，叫做"送寒衣"。因此，十月初一，又稱為"燒衣節"。

後來，有的地方，"燒寒衣"的習俗，就有了一些變遷，不再燒寒衣，而是"燒包袱"人們把許多冥紙封在一個紙袋之中，寫上收者和送者的名字以及相應稱呼，這就叫"包袱"。有寒衣之名，而無寒衣之實。人們認為冥間和陽間一樣，有錢就可以買到許多東西。

關於祭祖節還有這樣一個蔡倫造紙和蔡莫燒紙的故事。 蔡倫剛發明出紙時，買賣很好。蔡倫的嫂子慧娘就讓丈夫蔡莫向蔡倫學習造紙。回來開了一家造紙廠，但蔡莫造的紙，品質不好，賣不出去，二人很著急。後來，慧娘想了一個辦法，擺脫了困境。 某天的半夜，慧娘假裝因急病而死。蔡莫傷心欲絕，在她的棺材前悲哀不已，他邊燒紙邊哭訴："我跟弟弟學造紙，不用心，造的紙品質太差了，竟把你氣病了。我要把這紙燒成灰，來解心頭之恨。"他燒完了又抱來紙燒，燒了一陣之後，只聽見慧娘在棺材裏喊："把門開開，我回來了。"這可把人們嚇呆了，人們把棺材打開，慧娘裝腔作勢地唱道：陽間錢能行四海，陰間紙在做買賣。不是丈夫把紙燒，誰肯放我回家來？

慧娘唱了很多遍說："剛才我是鬼，現在我是人，大家不要害怕。我到了陰間，閻王就讓我推磨受苦，丈夫送了錢，就有許多小鬼幫我，真是有錢能使鬼推磨。三曹官也向我要錢，我把全部的錢都送了他，他就開了地府後門，放我回來了。"蔡莫裝作糊塗："我並沒有送錢給你啊？"慧娘說："你燒的紙就是陰間的錢。"這樣一說，蔡莫又抱了幾捆紙，燒給他的父母。

在場的人們一聽，便以為燒紙有很大的好處，都向蔡莫買紙。慧娘慷慨地送給鄉親，這事一傳十，十傳百，遠近的鄉親都來買蔡家的紙，燒給自己死去的親人。不到兩天，積壓的紙被搶購一空。慧娘"還陽"那一天正是農曆十月初一，因此，後人都在十月初一祭祀祖先，上墳燒紙，以示對祖先的懷念。 十月初一，有的地方還有祭牛王的習俗。相傳這一習俗起源于春秋秦國。某日，秦文公命人砍倒一棵梓樹，梓樹忽然化為一頭牛。秦文公令人追殺。牛一下跳入水中，再也沒有上來。人們就立"怒特祠"祭祀此牛神。怒特，是高大健壯、威風凜凜的公牛。這樣的公牛，在人們的心目中，有著驅疫辟邪、保護牛類的功能。

鬼節起源
鬼節源于目連救母的故事：“有目連僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目連無法解救母厄，於是求教於佛，為說盂蘭盆經，教於七月十五日作盂蘭盆以救其母。”據說當時目連在陰間地府經歷千辛萬苦後，見到他死去的母親劉氏，發現她受一群餓鬼折磨，目連想用缽盆裝菜飯給她吃，菜飯卻被餓鬼奪走。目連只好向佛祖求救，佛祖被目連的孝心感動，授予其盂蘭盆經。按照指示，目連於農曆七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親。挨餓的母親終於得到了食物。為了紀念目連的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂蘭盆會”，即我們現在所說的“鬼節”。

書上說古時候的這一天，人們會事先在街口村前搭起法師座和施孤台。法師座跟前供著超度"地獄"鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤臺上立著三塊靈牌和招魂幡。過了中午,各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發糕、果品、瓜果等擺到施孤臺上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書"盂蘭盛會"、"甘露門開"等字樣。儀式是在一陣莊嚴肅穆的廟堂音樂中開始的。緊接著，法師敲響引鐘，帶領座下眾僧誦念各種咒語和真言。然後施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，反復三次。這種儀式叫"放焰口"。清代文人王凱泰曾有詩曰：“道場普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元。”描寫的便是我國東南沿海一帶過鬼節的習俗。

由此可見，“鬼節”是因傳統美德的孝心而起的。如今我國北方的人們仍然在這一天用燒紙錢的方式祭奠早去的先人，表達對親人的思念之情。雖然祭祀方式簡單，但基本上保存了鬼節淳樸的意義。因為血脈的召喚，感情的延伸，以及對自己未來的提醒，都賦予了鬼節豐富的人文內涵。即使年代不同了，燒去的禮物也不同了，但永遠捎不完活著的人對遠去親人無盡的綿綿哀思和深深的懷念。但“不同年齡段的人對這個特殊的節日有著不同的感受，因為，未來的節日正毫不留情地向自己走來，從朦朧到清晰，從思念到恐懼，從恐懼到坦然，想念過去人的時候，其實也在思考著自己今天活的經歷、內容、方式和活的追求。”

漢語中用“鬼”組成的詞如“鬼雄、鬼魅、鬼才”之類舉不勝舉，民間關於鬼的傳說更無法搜集窮盡。我國的鬼文化源遠流長，達到幾近完美的程度。

鬼節文化
在上古神話中難以見到死後世界的描繪，“鬼”字最初也並不是現在的意義。甲骨文中“鬼”本是會意字，下面是個“人”字，上面是個可怕的腦袋，意即像人的怪物。後來逐漸演化成人死之後所變之物。《禮記•祭義》已說得很明確：“眾生必死，死必歸士，此之謂鬼。”《禮記•祭法》則進一步指出：“庶人庶士無廟，死曰鬼。”那就是達官貴人死後有廟供奉，終年有人祭祀，則成了神，普通百姓死後無廟享祭，四處飄泊，才是鬼。我國第一部辭書《說文》中解釋的“鬼，人所歸為鬼”就是現在的含義。先秦典籍中涉及到“鬼”的的文字很多，孔夫子有名句“敬鬼神而遠之”，可見儒家是信奉鬼神的，但只是“敬”而已。後來雖有東漢王充的無鬼論，但總還無法動搖國人對鬼神的迷信。到了清代蒲松齡筆下，雖有兇神惡煞般的厲鬼，但更多的是重情意、懂禮儀年輕漂亮的女鬼，讀了《聊齋》之後，不但不覺得鬼可怕，反而覺得十分可愛。

我國鬼文化的完善和充實得益於佛道兩教。道教是我們地產，佛教是漢魏時從西土傳人，融入儒家文化和世俗文化，人死後的陰間世界（佛家也稱冥間），也就是鬼們生活的世界逐漸構建起來。道家的主要建築是豐都城，並在四川東部長江之濱的平都山上具體演示。風景秀美的平都山本是道家的七十二福地之一，西漢的王方平和東漢的陰長生都曾在此修煉，後得道成仙。豐都的由仙而鬼，與兩位仙人的姓氏有關，王、陰倒讀便是陰王，遂成了“陰間之王”，經過歷代的演繹，加上《西遊記》《鍾馗傳》等神魔小說的渲染，豐都便被營建成一座陰森可怖的鬼城，於是有了奈何橋、鬼門關、陰陽界、天子殿、無常殿、城隍廟等陰間地面和各級官府。比之於道教的陰間，佛教的冥間要完整系統得多。佛教有所謂“十界”之說，也就是世界上存在著十種境界，分別是佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、畜生、惡鬼、地獄。前四者稱“四聖”，即已經超凡入聖，脫離了生死輪回之苦，後六者叫“六凡”，要在穢土中不盡地輪回，最後三者又叫“三惡道”“三惡趣”，是更為不幸的境界，而地獄則是不幸之最。說起地獄，叫人不寒而慄，且有十八層之多，越往下層，苦難越深重。地獄中不但有閻羅、判官、鬼卒等兇神惡煞，還有刀山、油鍋、碾盤、鋸解、石磨種種酷刑，因此人死後最怕的是進入十八層地獄。

鬼節歷史
清明祭掃墳塋和喪葬禮俗有關。據載，我國古代“墓而不墳”，就是說只打墓坑，不築墳丘，因此無從祭掃。後來墓而且墳，祭掃之俗便有了依託。秦漢時代，祭墓已經成為不可或缺的禮俗。《後漢書•明帝記》引《漢官儀》雲：“古不墓祭，秦始皇起寢于墓側，漢因而不改。諸陵寢皆以晦、望、二十四氣、三伏、社、臘及四時上飯。”皇帝幾乎是逢節便祭，一般官吏和普通百姓沒那麼多時間和金錢，便逐漸定格在二十四節氣中的清明。屆時，官府允許官吏請假祭掃，民間也“田野道路，士女遍滿，卑吏傭丐，皆得上父母丘墳。”到了唐代，祭掃之舉已將寒食、清明合二而一了，時值春暖花開，可以挑擔載酒，熱熱鬧鬧去上墳，清明不但是祭祀的鬼節，也成了踏青遊樂的日子。

從世俗的觀點看，這兩個鬼節的設置也恰到好處。清明正值北方雪化冰消之時，經過一秋一夏的雨水沖刷和一個冬天的冰雪壓蓋，墳塋上黃土有些被沖落，變矮變小，借清明掃一掃，添點土，讓先人的房子不至於漏風淋雨；而七月十五，立秋已過，天氣漸涼，到了該添衣服的時候了，也該給地下的先人送點錢去，置辦點衣服，不至於到了冬天挨冷受凍。

中華民族是禮儀之幫，從來注重對祖先的祭奠追思。記得以前我家春節祭祖時上面的橫批就是“木本水源”“慎宗追遠”， 即不忘祖先之意。文革期間，破四舊，反迷信，誰還敢上墳燒紙？市上也沒有燒紙可買，但仍有不少人家買小學生訂本子用的白紙去墳上偷偷地燒給親人。近年來，隨著經濟的發展，祭祀用品成了商家賺錢的一大門類，每到清明和七月十五，滿街的燒紙，在店家門口，推成一座座小山，種類之繁，數量之多，不亞于端午、中秋成垛的果品盒。而且很有些現代商品意味，燒紙都成遝成捆，整齊美觀，均勻地印著古錢幣的印記，還有花花綠綠的美元、港幣，大面值的，一張就是數億，加上大小不一的黃燦燦的金元寶，如果真有冥國銀行，也得自愧財力不足，甘心倒閉。燒掉這麼多“錢”是否真能使離去的親人在陰間過富足日子？無法得知，有句話叫“心誠則靈”，意到心到而已。記得小時候老人說，印現成的燒紙不好使，面值再大也沒用，最好使的是拿著木頭刻成銅錢樣的鑿子，用小榔頭一下一下在紙上打。打紙時有很多講究，最好是先人的後代，一定要男孩，榔頭必是木頭的，打的痕跡不能疊在一起。小時候，過年或兩個鬼節，我就經常做這件事。老人告訴我，打上個印就行，可自己怕不清楚，到陰間不好用，總是用力地打，還怕錢少了，先人不夠用，總是打得密密麻麻的。雖然現在紙多了，樣子美觀了，我倒覺得小時候由後人一鑿子一鑿子打出的紙錢倒更能體現出對先人的真情。當然，鬼節這一天，從山野到街路，到處火光閃耀，煙氣繚繞，紙灰飛揚，造成環境的污染，有時還會釀成火災，造成不必要的損失。有什麼辦法呢？祖上傳下來的習俗，中國人還沒有學會像西方人那樣用鮮花表達對逝去的親人的哀思和懷念的習慣。鬼節祭祀，不能簡單看成是迷信，西方基督教國家，現代科學已把人送上了月球，把火箭發射到了火星，但對上帝仍然篤信不移，其實就是一種精神寄託。我們給已逝親人燒幾張紙看似土俗，實際上蘊含著豐富的道德和倫理內涵。這是對離去親人的一種感激和懷念，是同另一個世界人的一次對話，是同先人的一種溝通，是人類種族和精神的一種延續。即使親人活著的時候，有不孝順或照顧不周的情況，在上墳燒紙的時候，念叨幾句，也能求得心理的一種平衡。也許隨著時代的發展，人們文化程度的提高，我們民族會找到更好的紀念先人的辦法，但對先人的紀奠和追思卻是什麼時代都不可缺少的。

傳說中陰曆7月15日是鬼門關大開的日子,在那天它們可以在陽間逗留一天.包括一些孤魂野鬼在那天都可以接受陽間人們的供奉,所以那天也稱之為鬼節.

    夏威夷实在是个梦幻般的地方。这里的天空和海水都是最最澄澈的颜色，棉花糖一般洁白松软的云朵总在天上不紧不慢地悠着，习习的微风怡人得象豆蔻少女投来的回眸一笑。一年四季各种奇花异草张扬地满开路边，还不甘心地散出甜香充溢人们的口鼻之间。金灿灿的沙滩在菠萝树、棕榈树的点缀下平平地直铺入海浪深处，散布在岸边的五彩洋伞下面飘散出美酒的醇香和悠扬的乐声。夏威夷语里并没有“浪漫”这个词，但是浪漫这种风情却融入了夏威夷的每一个角落。

　　然而就是这么一个旖旎到让人眼皮发沉的地方，孕育了“勇敢者的游戏”——冲浪。夏威夷的冲浪运动至少已经有600年的历史了，1778年，库克船长踏上这片海岸时，当地人高超的冲浪技艺就让这群闯入者赞叹不已。事实上，几乎每一位目睹过冲浪这种运动的人，都会被不由自主地吸引，借用马克?吐温的一句话，“就算是闪电快车，也难以赶上这令人毛骨悚然的速度。”杰克?伦敦还专门写了一本书，名为《皇家运动——怀基基冲浪》，用生动的文笔满怀钦佩地描绘了冲浪的激情：“他并没有为这狂热的运动丧失理智，也没有被那些专制的教士吓倒和摧毁，他只是坚定地踏在浪尖上，出凡超群地驾驭着令人晕眩的浪峰。他的脚下是翻滚的浪花，是升腾的海浪……”

　　今天的冲浪爱好者和往日夏威夷的乘风破浪者相比，狂热程度只能说有过之而无不及。当海水适于冲浪时，其它一切事情都可以扔到一边。工作可以不管，妻子也可摆在第二，只有冲浪才是最重要的。冲浪的装备更是鸟枪换炮，从最初的10英尺长的木质冲浪板，到今天的高科技合金材料，人们在面对风浪时有了更大的腾挪转折的余地，冲浪也因此变得更有趣更刺激。可以说，有海浪的地方就会有冲浪，但是夏威夷却一直是冲浪爱好者心中的圣地。一般来说，平均一米的浪高就是很理想的冲浪高度了。但是在夏威夷海岸，有些浪高甚至可高达8米以上，所以这里就成了冲浪高手们得天独厚的秀场，时常可以看到高难度的表演，比如说“PIPE”。海浪卷到最高处时，由于前进的惯性和重力作用，会卷成一个液体圆筒，象一道不断延伸的管子一样，而真正的高手却能穿越这条隧道，而不被巨浪卷入水底，过程中表现得越舒展、从容、优雅的，水平就越高。

　　任何对大自然的挑战必然是危险的，要体验乘风破浪的快感，生命危险是免不了的。水是“至柔至刚”的东西，可以把你托上浪尖，也可以把你绞入海底。但是夏威夷天生的可亲气质，远远盖住了死亡可能带来的恐惧感。于是，在这里就有了两种截然不同的景象：一面是享受自然的极致，一面是搏击自然的极端；一面是悠闲舒适的顶点，一面是惊险刺激的高潮，而夏威夷也因此避免了落入单一的俗套而变得立体起来。连周星星都说：“人要是没有梦想，和臭咸鱼有什么分别？”那就到夏威夷这个温柔乡，圆一个勇敢者的梦吧。

　　夏威夷地处中太平洋北部，由130多个岛屿组成，呈弧状横贯太平洋，长度达到1500英里。它紧靠北回归线，构成了波利尼西亚群岛的北方前锋。同时，它又处于美国的最南部，与墨西哥城、海南、加尔各答在同一纬度。夏威夷的面积大概是16650平方公里，首都是檀香山，官方语言为英语和夏威夷语两种，但日常生活用语以英语为主。人口是19.3万。大大小小的岛屿有132个，其中最主要岛屿有：夏威夷大岛、茂宜岛、欧胡岛、可爱岛、尼豪岛、莫洛凯岛、拉纳岛、卡霍奥拉韦岛。夏威夷全年的气温变化不大，变化很小，没有季节之分，2、3月最冷，8、9月最热,一年四季气温在14～32℃，通常情况下，从10月到次年4月雨量最大，随时可能下雨。旅游旺季是从12月中旬开始到复活节以及6月中旬到9月初。岛上的特产是：蔗糖、菠萝、咖啡和花卉。

　 “夏威夷”一词源于波利尼西亚语。公元4世纪左右，一批波利尼西亚人乘独木舟破浪而至，在此定居，为这片岛屿起名“夏威夷”，意为“原始之家”。最早发现该群岛的欧洲人是英国航海家詹姆斯?库克船长，他于1778年登上夏威夷群岛，次年被岛上居民杀害。1795年，卡米哈米哈酋长征服了其他部落，建立夏威夷王国。1898年，夏威夷被美国吞并，1959年成为美国第50个州。

　　夏威夷人无论场合时间，一套以夏威夷布裁制的夏威夷衫通行各处。夏威夷衫剪裁极简，色调却鲜艳浓郁，配合着夏威夷亮丽热烈的海岛风光，显得舒适应景。男人穿的叫阿罗哈衫(Aloha Shirts)，女性的花衫有长短之分，白天穿的略短，叫“慕”（Mu），晚上穿的长衫叫“慕慕”（Mumu），以衣服长短命名名字，也算是当地人一大发明。

    说起夏威夷，人们就会想起草裙舞。传说中第一个跳草裙舞的是舞神拉卡。她跳起草裙舞招待她的火神姐姐佩莱。佩莱非常喜欢这个舞蹈，就用火焰点亮了整个天空。自此，草裙舞就成为向神表达敬意的宗教舞蹈。现在，它已经变成用尤克里里琴伴奏的娱乐性舞蹈，观赏草裙舞成了游客游览夏威夷的保留节目。草裙舞是一种全身运动的舞蹈，尤其是手部动作含义深刻，通过不同的手势表现出人们对各种美好事物的期冀，如祈求丰收、渴望和平等等。在夏威夷，无论男女都跳草裙舞。跳舞时，男性只缠着一条腰带。女性则不着上装。第一批到达夏威夷的传教士们，立刻被这种过分暴露的服装吓坏了，颇为性感的舞蹈动作也令他们反感，因此草裙舞被禁止了。然而草裙舞被秘密地保留了下来。1874年卡拉考阿国王执政后，恢复了这种传统舞蹈，但要求女性不得裸露上身并穿上长裙。岛上有很多学校教授草裙舞，教草裙舞的老师也受到极大的尊重。每年4月，在大岛希洛为纪念卡拉考阿国王而举办的梅里女王节吸引着夏威夷最好的草裙舞舞蹈家，舞会的门票往往提前几个月就被一抢而空。

　阿罗哈（Aloha）是最通用用的打招呼语言，咧开嘴，笑着说Aloha，你会得到更灿烂的回复。夏威夷人纯朴好客。当观光轮船接近夏威夷外海时，热情如火的夏威夷女郎，就会驾着小舟靠近轮船，把一串串五颜六色的花环送给游客，且高喊着欢迎口号“阿罗哈”。阿罗哈是夏威夷土语，意为为欢迎，你好等等，表示友好和祝福，每个来到夏威夷的人都学会这句话。花环叫“蕾”（Lei），夏威夷人总是手拿花环，熟人相见，欢迎或欢送客人，都要送花环，就好像见面握手一样。

卢奥（Luau）“卢奥”的意思是夏威夷式宴会，也是一个盛大的波利尼西亚节日聚会，可以在一年中的任何一天举行。每次卢奥上都有一些只属于波利尼西亚的美味佳肴，主菜总是一只卡卢阿烤猪。做这样一只烤猪得费好几道工序：先在地上挖一个洞，周围用岩石围起来，用牧豆树做柴火；等岩石烧热的时候，用巨朱熏和香蕉的树叶裹好整只猪，再放进特制的罐里；烤上四至八个小时采可以拿出来食用，开罐的时候也表示宴会正式开始了。与烤猪一起食用的菜肴一般是香蕉、菠萝、甜薯、椰汁布丁，也有鸡肉、牛肉和鱼，还有各种各样的热带水果汁。在进行过波利尼西亚歌舞表演之后，宴会才算结束。不同的宴会有不同的节目，但男女一起跳草裙舞是必不可少的。

　威基基海滩（Waikiki Beach）大概是世界上最出名的海滩，也是多数游人心目中最典型的夏威夷海滩。海滩区东起钻石山下的卡皮欧尼拉公园，西至阿拉威游艇码头，长达一英里，精华部分是从丽晶饭店到亚斯顿威基基海滨饭店之间的一段，这里有细致洁白的沙滩、摇曳多姿的椰子树以及林立的高楼大厦，总长度约三四百米。海水宁静开阔，是假日休闲的理想地点。喜来登阿那冲浪者饭店和威基基饭店之间的沙滩区则是水上运动的最佳地段，可以划船、冲浪，夕阳西下之时，还可以沿着沙滩散步，慢慢欣赏落日的壮观景象。更广义的“威基基”从海边往内陆沿伸，有无数的商店、饭店、购物中心。在卡拉卡瓦大道（又称海滨大道）上有威基基海滩最豪华的酒店和商店，街道两旁是疏密有致的椰子树，景致十分迷人。

　　钻石头山（Diamond-Head）威基基海滩上最明显的一个标志，是一座死火山。“钻石头山”的名字据说是19世纪初英国水手所取得，因为他们把这里的方解石结晶误认为钻石。在山顶可以观赏到全檀香山市的风景，此处的日落美景同样令人难忘。

　　恐龙湾(Hanauma Bay) 位于欧胡岛的东南边。“Hanauma”是弯曲的意思，由于整个海湾形状如同被一只巨龙围着，所以中文名叫恐龙湾。这里有着许多的珊瑚礁和热带鱼，是潜水赏鱼的最佳去处。

　　珍珠港(Pear Harbor) 位于檀香山西侧，与怀基基海滩遥遥相对。从1911年起，这里便是美国太平洋舰队和空军的总部和基地。1941年12月7日，日本突袭珍珠港，美军猝不及防，伤亡惨重。现在珍珠港一部分对游人开放，当年被击沉的3万吨级的战舰——亚利桑那号依旧躺在清澈的海底，只露出桅杆，旁边建造了一座白色花岗岩纪念馆——亚利桑纳号纪念馆。

冒纳罗亚火山是一座活火山，在过去的200年间，约喷发过35次。至今山顶上还留有好几个锅状火山口和宽达2700米的大型破火山口。1959年11月，莫纳罗亚火山再次爆发，当时沸腾的熔岩冒着气泡从一个长达一公里半的缺口处喷射出来，持续时间达一个月之久，岩浆喷出的最高度超过了纽约的帝国大厦。1984年3月，莫纳罗亚火山又一次爆发，举世罕见的壮丽景色，吸引了来自世界各地的游客。

　　夏威夷的岛屿多以各岛间的交通以搭乘飞机为主，班次多，以夏威夷航空、阿囉哈航空为主要的两家航空公司，飞行时时间约为20～40分钟。
　　乘坐直升机上可将整个夏威夷海尽收眼底，湛蓝的海山与瑰丽的珊瑚礁，从空中看，美不胜收。在夏威夷各岛都有环岛直升机，45分钟130美元起，是观赏火山地形及威美亚峽谷的最佳选择。
　　如果已经准备好国际驾照与本国驾照，您就租车畅遊夏威夷了，在这你可以租到的车种相当多，有实用的小房车到时髦的法拉利跑车，可任您挑选，但是，提醒您在租车时先问好保险与限制里程等问题，以免造成不必要纠纷。
　走了一天累了吧!休息一下乘坐红色的Waikiki Trolley复古电车，每20分钟一班，由Waikiki到市中心绕行一周，行程约2小時，沿途司机会以英文解说，在购票亭时即附有一份完整的路线图，包含发车时间和目的地的简介。
　　而另一中黄色的Trolley Tour(行车时间：08：00～16：30)是购物巴士，每15分钟一班，途中经过的大部分是购物中心与商场。
　　小火车(行车时间：09：00～23：00)原是茂宜岛上甘蔗种植全盛时期时的运输工具，現在以觀光用途开放給观光客。在车上您可以听到复古的音乐与火车的汽笛声，犹如回到七○年代。
　　如果您是去夏威夷度蜜月的新婚夫妇，在你们的行程中如果包括乘坐梦幻礼车，会让您的蜜月更加甜蜜，这是夏威夷专门为度蜜月的新婚夫所设计的高级加长型礼车，舒适的内装修和气派的外观，在街上引人注目，您可以指定各种不同语系的司机，让您享受不同的蜜月之旅。
　　游轮是穿梭在夏威夷各岛的交通工具之一，在船上可以看到夏威夷海的美景，您可以在茂宜岛的拉海纳港口上船，也有一些是往莫洛凯岛与拉纳岛之间的船只。

檀香山国际机场距离威基基海滩饭店区约需30分钟的车程。你可选择搭乘小型巴士，普通巴士，计程车或是自行租车前往。机场小型巴士可乘坐10人，每位10元美金。按每位乘客所前往旅馆之路线开车，耗费路程时间相对较多，但仍然很方便。普通巴士则为市区公车，不太适合初次来访的游客搭乘；上车后最好先告诉司机你的下车地点。（每人1.5元）计程车则在机场入境出关外的停车场等待旅客，是最方便的选择。车资照表起跳，小费及大型行李另计。
    搭乘当地计程车费用起步价10美元，每英哩2.4美元。（以当地最新费率为准）
    夏威夷欧胡岛的公共交通系统非常便利，搭乘巴士票价为1.5美元。此外还可搭乘叮铛车巡回威基基各主要景点及檀香山市区，最远可到恐龙湾。若去外岛旅游，则建议租车游览。
    檀香山国际机场有许多家大规模的租车公司如Avis, Hertz, Dollars, Budget等；租车公司备有吉普车，轿车，小型轿车等各式车款，从机场出关后依照指示牌到租车公司等候站，各家租车公司的小型巴士会带你到机场附近的服务点办理租车手续。此外在威基基海滩区域也有各大租车公司的服务门店。租车游客需25岁以上，有驾照及信用卡。 ANANDA USA也可以替您提前联系到服务质素比较好的租车公司。
    夏威夷的有否电话卡可购？ 在便利商店和杂货店能买到电话卡，通常面额为10美元和20美元，用电话卡是最经济的方法，直接在饭店房间里拨打电话还是比较贵的，而且通常会收取额外的费用。
    游览夏威夷需时你可以在每个岛屿游览各三天，事实上那里有足够你花上几个星期去欣赏的风光，而岛上悠闲气氛也让你真正学会轻松度日的生活方式。
    在夏威夷本岛还是去外岛旅游ANANDA USA有整套线路供您选择，不论你是想安排三天两夜的观光旅游，外岛高尔夫球之旅，或是来夏威夷结婚旅游ANANDA USA都会提供最合理的机票，住宿，租车和导游服务。
    一般每年的六月中旬至八月底是旅游旺季，此外圣诞节及新年游人也较多，当然此时的机票及酒店费用略有上升。中国人的春节也是夏威夷的高潮，现在每年来结婚的新人正在以每年递增17%比例增加。

在夏威夷购物其税率为4.166%，住宿旅馆则需额外收取6%的旅馆税。

地中海的心脏：西西里岛

阿格利真托可游览的景点很集中，最重要的神殿之谷(Valle dei Templi) 距离市中心及火车站约三公里，而餐厅、购物区则都在火车站广场旁斜坡上不远。两个区域之间可以步行，也可以搭乘巴士，车程只要十分钟。阿格利真托往南七公里有个很受当地人欢迎的圣雷欧海滩(San Leone)，可以游泳及进行水上活动，一到夏天总是人潮汹涌，搭乘巴士约半小时可到达。

屡次从火山浩劫中重建的卡他尼亚 (Catania)，是西西里岛重要的工商大城，经济繁荣，有南义米兰之称。意大利作曲家贝里尼出身此地，更增添它的旅游价值。卡他尼亚的火车站在市区的东南角，沿威玛努二世街(Via Vittorio Emanuele II)西行，便是市区最重要的大教堂广场 (Piazza del Duomo)。从教堂广场向北延伸好几公里长的艾特街 (Via Etnea)，是市区最主要的街道，所以餐厅、商店都集结于此。

小镇陶尔迷(Taormina)也是西西里岛的一个重要景点。这里一面是悬崖，一面临大海，城市建筑在层层山石之上，形成它那上接青天，下临大海，岿然耸立的气势。夜晚，远远望去，它的点点灯火和天上的繁星完全连成一片，使人分不清哪是天上，哪是人间。陶尔迷那一向以火山和海滨浴场著名，这里气候常年如春，风光旖旎，山城不仅有古希腊、罗马的古迹，而且有现代化的旅游设施。全城15000人口，全部依靠旅游业为生。一个小小的城镇就有100家旅馆，上万张床位。为旅游者服务的餐馆，咖啡店、各种商店……更是布满了大街小巷，生意非常兴隆。走在街上，时常可以见到这样的景象：市民聚集在金色阳光下沐浴的广场上；青少年嘻笑着从街这头儿溜到那头儿，然后像回游的鱼群一样又从那头溜到这头。60岁以上的老人们三五成群围坐在一起，穿着仔细熨烫过的材衫，戴着羊毛绒帽子。

在陶尔迷可以吃到口味不错的海鲜料理，而且有一些餐厅提供旅客套餐，对于观光客而言是比较划算的。通常，套餐包含一道意大利面、一道主菜(海鲜、牛肉或是鸡肉)，还有口感不错的面包，至于饮料就要另外点了，不收Table费及服务费，大多数的餐厅都接受信用卡。

西西里人十分重视“根”的概念。他们的根深植于对家乡满怀的激情与热爱中：阴郁的暴雨云里时隐时现着易变的群山；盛开的柠檬和橘树林香气袭人；如茵草坡上，撒满片片雪绒般细小的野花。人们顽强地保持着历经变革沿袭下来的宗教传统，而一切西西里人传统的核心便是家庭观念。年轻人远走他乡，并不疏离家庭。他们认为，家庭成员应该亲密无间，哪怕不住在一起。单枪匹马行事的风格在西西里人看来是奇怪而不可思议的。

复活节前的“圣周”仪式是西西里岛隆重的节日。老老少少全加人到游行集会和戏剧演出的热潮中，纪念耶酥的死亡和复活。仪式从圣星期五下午5点开始，空气凉爽，树影婆娑。扛着棺木的男子沿那条窄窄的石径缓缓走近，葬礼的哀歌从随行乐中沉沉升起。抬棺者们眼中满含泪水。“耶酥的死对我们来说是重大的时刻，抬起棺木，我们就找到了表达痛苦的方式”。夜色渐重，气温也有些寒冷。戴着帽子的男人们点燃火炬—五颜六色的用电池充电的灯笼。游行队伍上山后返回城里，一声鼓响，仪式结束。瞬时间，高悬在阳台四周的霓虹灯串瞬间将广场照得通明。

西西里岛盛产葡萄，葡萄园处处可见，但大多数葡萄酒却名不见经传。60年代末，卢齐奥的父亲朱贪佩伯爵着手改进葡萄品种和发酵技术来酿造“好酒”。现在，在卢齐奥和他31岁的儿子带领下，庄园每年出产240万瓶各类葡萄酒，其中1/3出口。1991年，他的“加登内”酒被评为“意大利最佳白葡萄酒”。

去西西里，千万别错过了那里的木偶戏。首府帕勒摩((Palermo)有许多木偶剧场。舞台上灯光，布景都很讲究，木偶比我国一般木偶戏的木偶大些，服装都比较漂亮。古代武士们的满身盔甲都是用亮晶晶的金属薄片缀成，配上色彩鲜艳的战袍，显得既威武又华丽。剧场没有乐队，剧中所有歌曲和配乐伴奏，都是由磁带录音放送的，效果很好，简直就像真人在当场演唱一样。

木偶用提线操纵，动作自然、流畅，表演者皆具有高超的技术。木偶是西西里岛的旅游纪念品，在商店和摊头都可以买到。它们制作得都很精美，造型各式各样。其中尤以顶盔贯甲的古代武士最多。他们头盔上缀着各种颜色的羽毛或绒缨，手里拿着宝剑、盾牌，在商店和摊头上长长地排成几排，五彩缤纷，闪闪发光，确实相当好看。如果去西西里岛，千万别忘记带一个小木偶回来啊。

    南锣鼓巷地区位于东城区的西部。东邻交道口南大街， 西邻地安门外大街，北接鼓楼东大街，南是地安门东大街。占地约一平方公里。
　　按照中国古代的营国思想，首都的道路在南北与东西方向应该各有九条干道。南北的道路称经，东西的道路称纬，简称九经九纬。今天的交道口南大街、地安门外大街，是大都九经的遗存。鼓楼东大街，地安门东大街。是大都九纬的遗存。南锣鼓巷地区便位于这四条经纬之间。它的南边是皇城，北边是大都路总管府、警巡院、万宁寺与中心阁。大都路总管府相当于明清两朝的顺天府，万宁寺是皇家的寺院，中心阁是大都的中心，是重要的城市标志。它的西部是万宁桥与烟波骀荡的什刹海。西南是通惠河。万宁桥今天还在，是元代的重要建筑遗存。什刹海旧称海子，当时大运河的北端，大都的漕运码头，最繁华的地方。通惠河也还在，只是改为暗河。暗河上面的道路即今天的东不压桥胡同。在元代，南锣鼓巷地区位于大都的中心区域。

　　南锣鼓巷地区在元代分为两坊，东部称昭回坊，西部称靖恭坊。两坊之间是南北方向的道路，即今天我们所称之的南锣鼓巷。根据北京城市地理专家研究，这一带的胡同基本是大都时代的遗存。但是，其时无称，今天的称谓，只可以上溯到明代而已。东部，也就是昭回坊，东西方向的胡同，从北向南是：菊儿胡同、后圆恩寺、前圆恩寺、秦老胡同、北兵马司胡同、东棉花胡同、板厂胡同、炒豆胡同。西部，元代的靖恭坊，胡同有：前鼓楼苑、黑芝麻胡同、沙井胡同、景阳胡同、帽儿胡同、雨儿胡同、蓑衣胡同、福祥胡同。这些胡同宽阔、笔直，基本上保持了那一时代胡同的原貌。这些胡同的集合，便是那一时代坊内的布局。根据历史记载，在坊的制度下，坊内不可以进行经营活动。宋以后，坊的制度开始解构，但这是一个漫长过程，不能说，在元代，这个过程，已然彻底结束，最明显的证据是，南锣鼓巷地区的胡同在那时均没有称谓，说明大都的城市单元依然是坊，而不是巷，也就是北京人所说的胡同。至今，这一带的胡同里，基本没有商业设施，只是在两坊之间的南锣鼓巷内设有不多的商店，便是坊制的遗风。

　　四合院，是北京民居的独特样式，举世著名。什么是四合院？具体地讲，北面是正房，东西是厢房，南面为倒座。这样，东西南北，四面都是房子了，中间是天井，北京人称之为院子。按照北京人的规矩，地道的四合院，应该是坐北朝南，大门设在院子的东南角。四合院可以在南北方向，也可以在东西方向组合。南北方向的组合，是纵向的组合，一座四合院称一进，在北京，大的院落，甚至有五进的。东西方向，是横向的组合，在这样的组合中，称路。根据所在的方向，标以方位。如东路、中路、西路。
　　北京的四合院，在元代开始出现，在明清两朝成为定局。我们今天所见，大都是清人的遗留。在礼制上，清人也进行了详细的规定。比如，房屋的间数，屋瓦的样式，大门的种类。即使是官居一品的大学士，他所居住的四合院的宅门，也只能是一间，与普通百姓没有区别。但是，同是一间，在大门的样式上，却做了严格的等级限制。只有一定品级的官员才可以使用广亮大门与金柱大门，轩昂辉晔，百姓是不可以采用的。在南锣鼓巷地区，广亮与金柱，尤其是在东部的胡同，真可以用鳞次栉比形容，说明历史上这里的居民身份，即因此，这里的四合院，也壮丽深宏，前门在一条胡同，后门在另一条胡同，是北京四合院的精华所在之地。有许多四合院被列为文物保护单位。比如，黑芝麻胡同13号；秦老胡同35号；板厂胡同27号；帽儿胡同5号、11号；沙井胡同15号；雨儿胡同13号；其中秦老胡同35号与帽儿胡同11号由于宅内的花园而最为著名。

 
　　秦老胡同35号是晚清时期内务府总管大臣索家的花园，建有假山、亭台、池榭，还有一座模仿江南建筑的船形敞轩。这座花园称绮园，至今还有刻石流传下来。帽儿胡同 11号为清末协办大学士文煜所建。分三路。东路是下房，中路是花园，西路是住宅的主体部分，总共有五进院落。中路的花园，是著名的可园，北京最美丽的私家园林。与绮园不同，可园分前后两园，前园的北面构有一座秀丽的建筑，其东是爬山游廊。后园则槐香满园，极为幽静。
　　南锣鼓巷地区的历史深厚，也是人文荟萃之地。自明至清，迨至民国，代有人出，而且留下了斑斑可考的遗踪。

　　在今南锣鼓巷65 号，是明清之际著名人物洪承畴的家祠。在明的崇祯时期，洪承畴做过三边总督、蓟辽总督，后来降清，做了招抚南方，经略五省的大学士，帮助清人敉平了江南。据《燕京访古录》：洪承畴府第在后门外方砖厂东口外路东，今已废，唯府门外二铁狮巍然独存，府后门在南锣鼓巷，尚居洪氏子孙。这个府后门即今65号，院内的北房尚好，据说是原物。
　　炒豆胡同77号，以及板厂胡同32、34号等处院落原是清末光头的男人格林沁的王府。光头的男人格林沁，蒙古科尔沁左翼后旗人，咸丰八年（1858）与大学士瑞麟在大沽口驻防，整顿海防，次年击败英法联军。十年（1860），再次抗击英法联军，失守了大沽，被革去王爵。同治四年（1865）在山东追击捻军时，死于捻军之手。光绪年间在炒豆胡同南侧，今地安门东大街路北47号，为其立祠，称光头的男人格林沁祠堂。现在祠堂与王府都在，而且祠堂的后门与王府的大门在一条胡同，这在北京是仅有的孤例。

　　寿比胡同6号，菊儿胡同3号、5号，是荣禄之父的宅第。荣禄是清末的重要人物，做过军机大臣，戊戌变法时，袁世凯向其告密，从而导致变法失败。荣禄在这里出生。这个宅子很大，分三路，东是住宅，中是花园，西是洋式楼房。
　　帽儿胡同35、37号，是清的末代皇后婉容结婚之前的住所。原是普通民居，婉容被册封为皇后，其父即授内务府大臣，封三等承恩公，此宅升格为承恩公府，加以改建。宅门由原来的一间，改为三启一式，两侧是坎墙棂花隔扇，中间的大门装有镀金门环。此府在民间俗称皇后府，1984年定为北京市文物保护单位。
　　帽儿胡同11号，北洋时期曾售与大总统冯国璋。袁世凯、黎元洪、冯国璋、徐世昌、曹琨，冯国璋，是北洋政府的第三任大总统。冯国璋，河北河间人，北洋武备学堂毕业，先在淮军洋枪队当教习，后随袁世凯去天津小站练兵。1915年，袁世凯称帝，冯国璋持反对态度。袁死后，冯被选为副总统，成为北洋军阀直系首领。两年后，任代理总统，次年任满去职。

　　东棉花胡同39号中央戏剧学院所在地，原来是靳云鹏的宅第。靳云鹏，山东人，同冯国璋一样也是北洋武备学堂毕业的学生。1912年任北洋第五师师长，次年升为山东都督。1919年任陆军总长，代理国务总理。皖系失败后，由奉系支持再任总理。1921年辞职到天津做寓公。
　　后圆恩寺7号，原是清末庆亲王奕劻次子的宅第，民国时售与法国人。中西合璧式，中部为西式楼房，前面是圆形水池，周围点缀圆明园刻石；东部是西洋风格的圆亭；西部是一座中式的四合院。抗战胜利以后，蒋介石抵京，做过行辕。1949年以后，做过前南斯拉夫大使馆、中国人民对外友协会址，现在是友好宾馆。

　　后圆恩寺13号，茅盾故居。1974年茅盾从东四头条迁到这里，在这里生活了七年， 1981年病逝。这是一座不大的两进四合院，茅盾故后，被辟为茅盾故居。
　　雨儿胡同13号，清代中、晚期的四合院，建国以后，齐白石曾在此短暂居住，后因不安于枕席，而返回跨车胡同。
　　东不压桥胡同20号，詹天佑故居。詹天佑是大家熟悉的人物，名声藉藉，是我国第一批走出国门的留学生，他所设计的京张铁路，最为世人称道，他在八达岭火车站上的塑像，精美庄重，可惜他在东不压桥胡同的故居零落不堪了。
　　以上这些人物，从呼吸通天的国家元首到泽溉后人的文化巨匠，都曾经在这一平方公里的土地上居住与活动，从而形成了丰厚的文化层积，遗踪又卓然可证，因此格外值得珍惜。

    婺源三雕是指江西省婺源縣境內明清古建築中的磚雕、石雕和木雕，它屬於徽派建築藝術的支系，製品多用作民居、官宅、宗祠、廟宇、廊橋和牌坊等建築上的裝飾部件。 

    其起源可追溯到唐代，明清時期徽商興起，"婺源三雕"依託徽派建築達于鼎盛，相關技藝主要分佈在江灣鎮、思口鎮、龍山鄉、沱川鄉、浙源鄉、清華鎮、段莘鄉、鎮頭鎮等部分鄉鎮村落。 

    明萬曆二十四年，戶部侍郎、工部尚書余懋學興建於婺源縣沱川理坑的"尚書第"建築上的裝飾可視為"婺源三雕"最初的實例，其後，明代吏部尚書余懋衡也於天啟六年在理坑興建"上官卿第"。清順治十六年余維樞興建"司馬第"，標誌著"婺源三雕"進入全新的發展階段。清康熙二十年婺源縣北部古坦鄉黃村建成"百柱宗祠"，清乾隆元年婺源縣思溪、延村建"商宅群"，這些建築的裝飾物呈現了"婺源三雕"極盛時的氣象。 

    婺源磚雕的雕刻手法誇張、變形，一般是高浮雕，以增加濃重的裝飾性。由於磚質鬆脆，刀法多趨於簡練。磚雕的題材包括翎毛花卉、龍虎獅象、林園山水、戲劇人物等。明代的風格古拙樸素，頗像漢代的畫像石；清代則趨向於細膩的層次，佈局往往像整幅的立軸、手卷那麼嚴謹(立軸、手卷是中國畫的裝裱方式)。

    婺源石雕受雕刻材料本身限制，不及木雕與磚雕複雜，主要是動植物形象、書法和博古紋樣(博古紋樣常包括一些古董、花瓶、文房四寶以及天文儀器之類的器物。博古紋在明末清初應用較多)，至於人物與山水則較為少見。在雕刻手法上，浮雕以淺層透雕與平面雕為主，圓雕整合趨勢明顯，刀法融精緻於古樸大方，沒有清代木雕與磚雕那樣細膩繁瑣。 

    婺源山區盛產木材，房子使用木料特別多，成了木雕藝人發揮聰明才智的用武之地，當地木雕數量之多在全國屈指可數。木雕的題材廣泛，有人物、山水、花卉、禽獸、蟲魚、博古紋樣和書法等。 

    "婺源三雕"取材十分嚴格，磚一定要用本地產的水磨青磚，石則須用安徽的"黔縣黑"或浙江的青田石、淳安的茶青石，大木雕一定要用百年以上的楓、樟、柏、櫧等，細木雕則用紋理細密的楠、棗、楊、桃等。各種刀法是"婺源三雕"的關鍵所在，其特點在於不拘一法，混合並用，使作品達到空靈剔透的效果，故而圓雕、浮雕、淺雕、深雕和透雕極為常見。從別號"雕三雕"的劉三元始，"婺源三雕"的技藝自成譜系。 

    "婺源三雕"藝術在徽派建築中不但起著裝飾功能，而且更起著精神和理念的教化作用，成為"有意味的形式"，高度圖案化、形式化是"婺源三雕"的重要特徵。另一個特徵是佈局定式化，即圖案的佈局形成了一定的模式，不得越級出軌。 

    "婺源三雕"在徽派建築中各司其職，磚雕、石雕多用於門樓，木雕用於堂內。龍、人物、花鳥和幾何圖案等級森嚴。龍的等級最高，放在最中間、最高處。人物次之。花鳥器皿更次之，幾何圖案則是輔助性裝飾。在幾何圖案中"萬"和"回"字紋用得較多。還有一個特徵是雕功藝術化。"婺源三雕"藝術不但圖案惟妙惟肖，引人入勝，而且刀功純熟，技藝已到了巧奪天工的藝術意境。雕者執刀有力，運刀自如，刀隨意至，意隨刀達，刀中有筆，相得益彰，體現了刀法與藝術的高度一致。

    在西藏拍照絕對是一種享受。不管你是普通遊客還是職業攝影師，都有可能拍到一生中最值得誇耀的照片。前面我們已經將過一些攝影的基礎知識了，今後我們會著重講講在西藏拍片的要領和注意事項。

　　攝影是一門藝術，藝術是沒有統一規則的。很多的人喜歡把自己旅途中的點點滴滴記錄下來，作為永久的紀念，同時，西藏也是有名的謀殺膠片的地方。

　　雖然數碼單反已經非常普及了，但是我們還是建議大家使用膠片拍攝。數碼雖然方便，但畢竟沒有膠片效果好，這是我們很多作者和編輯在長期拍攝過程中總結出來的。如果條件允許，最好數碼和膠片各備一台，用數碼取景、試驗，最後拍攝還是用膠片。

　　畢竟膠片能出大片，數碼相對嬌貴，在低溫和高海拔地區容易出現故障，膠片機相對皮實的多，保險係數更高。下面就器材方面，做一下簡單的介紹。

　　首先是膠片，這裏不光指傳統意義上的１３５底片，還包括１２０、４Ｘ５、６Ｘ６、６Ｘ７、６Ｘ１２等中畫幅和大畫幅相機使用的底片。拉薩只能買到１３５的底片，１２０都很少，而且品質也不敢保證，所以去之前一定要多準備一些。另外高原晝夜溫差大，要考慮到膠片的保存問題，低溫和過於乾燥的環境會導致膠片失效，一定要保管好。至於數量，因人而異，通常比平時拍攝多帶一倍的膠捲。

　　至於數碼相機使用的存儲卡，建議使用１Ｇ～２Ｇ的ＣＦ卡，可以多備幾塊兒。根據統計資料，大容量的存儲卡在低溫環境中的可靠性遠不如１Ｇ～２Ｇ的存儲卡。數碼伴侶一定要選擇品質好的，不要追求大容量和低價位，要不你辛辛苦苦拍的照片因為設備出問題而丟失，可真是欲哭無淚了。

　　電池同樣要多準備幾塊。低溫環境中相機的耗電量會比平時多３０％～５０％。數碼相機的電池更加明顯。數碼單反相機都有專門的電池盒與手柄，可以使用普通電池，記得一定要帶。

　　鏡頭就不必多說了，標頭是最好用的，另外再準備一個１７～５５的廣角和一個７０～２１０的長焦即可。尼康的“小鋼炮”、適馬的“小黑”、佳能的“小白”都是不錯的選擇。

還有一些小配件，比如ＵＶ鏡、偏振鏡等。不要帶沉重的三腳架，純粹是負擔，沒有什麼用處。一個小三角架足夠了，可以帶獨腳架，平時還能當手杖用，很方便的。

很多人喜歡用定焦拍攝，如果您銀子充足的話，可以考慮用定焦。定焦的效果自然比變焦好，不過價格也夠可以。可以選用２４/１.４，８５/１.4，３００/４等，再配個增距鏡，基本上就夠了。
　　下面進入正題。膠片是一個重要的問題。雖然各大廠商都在極力推薦自己的產品，普遍反應在彩色負片中，柯達和樂凱是非常理想的膠片。可以從個人喜好及預算方面綜合考慮一下。
　　到於反轉片，就要看對圖像品質的具體要求了。如果你的片子只是用來自己欣賞或是用在雜誌上，即便是做跨頁，普通的也夠用了。

柯達
　　柯達的KM25和KR64是使用K-14，以前國內沖不了，不過現在好像有地方可以沖了。它的效果是其他任何反轉片比不了的，保存時間要比用E6的反轉片長得多。
富士
　　富士的Velvia 是高反差、高色彩飽和度、高清晰度的膠片，是很多攝影師的最愛。雖然因為感光乳膠原材料等諸多原因，富士公司於2005年年末停止了它的生產。不過新的Velvia II預計會在2007年春上市。現在銷售的主要是庫存產品，大家購買時要注意查看一下生產日期。
　　Velvia 在拍攝風光時的優勢是很明顯的，在拍攝人像方面，它也以表現膚色的質感著稱。需要注意的是它在低色溫的時候表現純白會有一點困難，（比如清晨或黃昏時的雪山），很有可能變成淺粉色的；再有低色溫而且曝光不足的時候，有嚴重偏暖的趨向，在寺廟、岩洞內拍攝時要注意。
　　至於黑白片，柯達的Tri-X不錯。它的反差柔和，顆粒細膩，畢竟是老膠片了，性能非常穩定。當然，還有其他很多可選擇的，比如TECKPAN和T-MAT都可以。
　　說到膠片的保存，用戶外活動專用的防水袋來保存最好，主要是為了防塵。當然，防水袋最好有各種尺寸的，必要的時候也還能放置其他攝影器材，包括照相機。
  　膠片的種類很多，這裏也只是提些建議，大家最好根據自己經驗和實際情況來選擇。同時，膠片比較嬌貴，要注意保存，防塵防潮。

美国辰达西藏九晚十天2008年特殊行程

天路之旅：拉薩 日喀則  珠峰  林芝 雅魯藏布江大峽谷

D1 拉薩接團，入住酒店做高原適應性休息。住拉薩

D2  早餐後，參觀世界上海拔最高的古代宮堡式建築——有“高原明珠”之稱的布達拉宮，它始建於西元

七世紀，自五世達賴喇嘛以來一直是西藏的政治和宗教中心，珍藏有存放歷代達賴喇嘛真身的金質

靈塔和大量珍貴的壁畫、唐卡、佛像，是藏民族文化的集中體現；下午參觀建于吐蕃王朝時期的最

早的佛堂——大昭寺，它供奉有文成公主所帶的佛祖釋迦牟尼十二歲的等身像，是藏族老百姓心中

最為神聖靈驗的一尊佛像，在這裏遊客不僅能夠看到老百姓朝拜的虔誠，還可隨老百姓一起圍繞寺

院轉經為眾生祈禱，隨後可在充滿了濃郁藏族特色的工藝品一條街——八角街上自物  住拉薩

D3拉薩—巴松錯—八一，上午從拉薩起程，經達孜平原、米拉雪山，駛向海拔近2900米的西藏九寨溝

之美譽的西藏江南—林芝，遊覽西藏最美麗的湖泊、雪山森林環中被稱為小瑞士的—巴松錯（門票

50元/人）。乘木排上湖心小島觀賞後，驅車前往八一。（拉薩—八一全程為柏油路面，路況較好，  

其中拉薩—巴河橋340公里，約需5個小時，巴河橋—巴松錯40公里，約需50分鐘，遊覽一個小

時後原路返回巴河橋。巴河橋—八一80公里，約需1.5小时 住八一        

D4  八一—大峽谷—南迦巴瓦—大柏樹—八一。早晨乘車前往碼頭,沿途你可以欣賞到苯日神山、苯日神

泉、桑樹王、藏王墓、天葬台,在尼洋河觀景台欣賞兩江交匯處的迷人景色.在碼頭乘坐國內目前最

先進的雅江遊艇（費用530元已含），暢遊中國十大峽谷之首的雅魯藏布江大峽谷.順江而下，行至派鎮.在這裏你不僅可以欣賞到美麗的峽谷景色，壯觀的跌水，雄偉的雪山，還可以欣賞到佛掌沙丘、迎客松等自然人文奇觀。然後驅車前往直白，觀賞大渡卡古堡遺址、魔心石、在大峽谷觀景台最近距離的欣賞中國十大名山之首的南迦巴瓦峰,觀賞聞名於世的雅魯藏布江一號和二號大拐彎,然後返程遊覽具有2500年悠久歷史的林芝柏樹王－大柏樹自然保護區（門票15元/人）八一鎮。（八一—碼頭長約40公里，峽谷遊覽110公里，往返約需2個小時，派鄉—直白為土路,往返40公里.）住林芝

D5 八一—拉薩，早晨驅車前往拉薩，沿途觀賞尼洋河谷旖旎的自然風光。遠觀太昭古鎮、中流砥柱，雪峰下，原始森林和如茵草場，點綴其間的點點牛羊。駐足在唐蕃古道上，仿佛又見到當年文成公主進藏時的浩蕩，在無限眷念中沿“唐蕃古道”回到拉薩。（八一—拉薩，全程420公里）。 住拉薩

D6  早餐後，乘車至日喀則，翻越岡巴拉山，在山頂遠眺西藏第三大湖——羊卓雍湖美麗景色後，觀古老的卡若拉冰川，遠觀羊卓雍湖後，由中尼公路直接前往日喀則 住日喀則

D7  早上乘車途徑拉孜前往新定日縣城－協格爾。（當日午餐為路餐飯盒），在將到協格爾時，即可遠眺珠穆朗瑪峰的雄姿。沿途你將翻越海拔5220米的嘉措拉雪山，入住旅館（多人間，公共衛生間，條件一般），晚餐在當地餐廳。（從日喀則到協格爾全程都是沙石路不太好走）此日或住絨布寺住協閣爾

D8   清早乘車前往  珠峰自然保護區是以保護舉世罕見的極高山生態系統及其相鄰高原自然景觀和區內豐富而獨特的生物多樣性以及具有重大科學價值的歷史遺跡和藏族歷史文化景觀為主的綜合性自然保護區。沿途經過崗底斯山脈，西部大漠風光，嘉錯拉山，品味濃郁的西藏後藏民族風情，翻越山勢險峻的數座高峰，終於一睹珠峰芳顏（雨季有可能被雲霧遮住）。您將與世界最高峰珠穆朗瑪峰共舞。參觀世界上海拔最高的寺廟——絨布寺(已含)，5100米處的寺廟，白塔聳立，五彩經幡翻飛。在絨布寺觀看珠峰是一個著名的景觀，也是一個難得見到的景觀。很多時候這裏的天空是陰沉沉的，或是茫茫白雲覆蓋著珠峰，只能看到雲層下露出的珠峰山腳下的冰川。絨布寺的一大特色就是除了有僧人外還有不少的尼姑，她們披著紫紅色的僧衣，有的在寺廟周圍踱步，有的在她們的僧舍前晾曬——很女性化的生活習慣，而且，她們的臉上都有含著笑容——生活修煉在世界上最高的寺廟，她們也必定有著與常人不同的性情和故事吧？帶著對珠峰的留戀，踏上返回日喀則的歸途。  住日喀則

D9 早餐後參觀班禪喇嘛駐錫地——紮什倫布寺及班禪大師靈塔。紮什倫布寺為黃教六大之一，也是曆班禪的駐地，曾經是後藏的政權統治中心。下午告別美麗的後藏---日喀則，返回拉薩，沿途欣賞雅魯藏布江風光，感受高原第一河的氣勢。  住 拉薩

D10   早餐後送團結束愉快行程！

DAY 01 北京—洛杉矶

搭乘国际航班经飞往洛杉矶。坐落在美国西海岸加利福尼亚州南部的洛杉矶（Los Angeles）是仅次于纽约的美国第二大城市，以其旋漪的风光、大都市的气派、集繁华与宁馨于一身，是美国西海岸边一座风景秀丽、璀璨夺目的海滨城市。 洛杉矶是美国的文化娱乐中心。一望无垠的沙滩和明媚的阳光、闻名遐迩的“电影王国”好莱坞、引人入胜的迪斯尼乐园、峰秀地灵的贝佛利山庄......使洛杉矶成为一座举世闻名的“电影城”和“旅游城”。洛杉矶市区广阔，布局分散，整座城市是以千千万万栋一家一户的小住宅为基础。绿荫丛中，鳞次栉比的庭院式建筑，色彩淡雅，造型精巧，风格各异，遍布于平地山丘上。市中心有十几幢数十层的高楼。高速公路与城市街道纵横交错、密如蛛网，四通八达。洛杉矶道路面积占全市面积百分之三十左右，是美国高速公路最发达的城市，也是全美拥有汽车最多的城市。抵达后，中午好莱坞中国城午餐，下午简短城市游览，著名景点有：好莱坞中国剧院 （如左图），中国戏院（Grauman's Chinese）是位于美国加利福尼亚州洛杉矶市好莱坞星光大道上的一间着名影院，奥斯卡金像奖从第十六届开始在此举行颁发。 1927年，剧场之王Sid Grauman在此修建了一座建筑，它就是世界闻名的中国剧院。这里一年四季游客不断，人们还可以在此欣赏明星大道上的名人签名。晚上入住洛杉矶酒店。 　

DAY 02 洛杉矶—拉斯维加斯(412km 4 小时车程)

上午10:30 离开酒店提车. 在洛杉矶午餐后开车前往拉斯维加斯. 拉斯维加斯（Las Vegas)是西部旅游城。位于内华达州东南角。 市经济主要依赖旅游业，集中全市就业人口30％，每年接待游客约1000万。市内多豪华的夜总会、旅社、餐馆和赌场， 有查尔斯顿娱乐区和死谷国家博览馆，城郊是矿区和牧场，有规模颇大的内利斯空军基地、美国能源研究和开发局的内华达试验场。夜晚是拉斯维加斯的良辰美景，也是这座城市旺盛生命力的所在。每当夜幕降临之时，五彩缤纷的灯光一下子激活了这座城市。在豪华的赌场门前，人们可以定时看到用现代科技模拟的火山爆发和加勒比海炮火连天的海岛大战，其情其景逼真、气势宏伟磅礴，让人看了心惊肉跳。

DAY 03 拉斯维加斯—大峡谷 (442km 5 小时车程)

午餐后离开拉斯维加斯，开车前往大峡谷. 世界七大奇景之一，大峡谷位于亚利桑那州的西北部，总面积达1100多平方公里。在一千万年前被今日的科罗拉多河侵蚀冲刷而形成今日状丽景观，吸引了成千上万的游客前去欣赏。到过大峡谷的游客，都会由宏地赞叹，大峡谷确是地球上的一大奇迹。它的色彩与结构，特别是那一股气势是任何雕刻家和画家也无法模拟的。

1.       自驾车游览印第安人部落并住宿

2.       乘坐直升飞机游览大峡谷

3.       参观玻璃桥

4.       乘船游览科罗拉多河

DAY 04 大峡谷— 圣乔治 (470km 5小时车程)

大峡谷继续游览半天，午餐后开车前往内华达州和犹他州交界的旅游城市圣乔治.

DAY 05 圣乔治—盐湖城 (482km 4.5 小时车程)

圣乔治城市游览，午餐后开车前往盐湖城. 盐湖城是西部山区的重要城市，犹他州首府。市内有数条小溪穿越，外侧有一些隆起的阶地。以坦普尔广场为中心，有一系列宗教建筑，如摩门教堂(建于1853-1893年)、圣殿、现代圣徒博物馆以及新落成的全市最高建筑——28层的摩门教堂办公大楼等，显示了这个美国摩门教中心的城市特色；市中心外侧为商业区和州议会大厦、盐宫、展览中心、银行大楼等建筑物；西面是州贸易市场，每年的州商品交易会在此举行；近处有许多工厂；东面是犹他大学(建于1850年)和住宅区，市内还有威斯敏斯特学院以及二百周年艺术中心等文化设施。在盐湖城晚餐; 入住酒店.

DAY 06 盐湖城—黄石国家公园 (621km 6.5 小时车程)

在盐湖城早餐后前往黄石国家公园. 途中午餐。黄石公园位于美国西北部，是世界上第一个原始公园，也是美国第一个国家公园。1972年设立公园占地8956平方公里，相当于台湾省的四分之一。黄石公园分五个区：西北的马默斯温泉区以石灰石台阶为主，故也称热台阶区；东北为罗斯福区，仍保留着老西部景观；中间为峡谷区，可观赏黄石大峡谷和瀑布；东南为黄石湖区，主要是湖光山色；西及西南为间歇喷泉区，遍布间歇喷泉、温泉、蒸气、热水潭、泥地和喷气孔。黄石公园还是个野生动物保护区，栖息着北美野牛、灰狼、棕熊、驼鹿、麋鹿、巨角岩羊、羚羊、等野生动物。黄石国家公园最使游客感兴趣的是数以千计的温泉、喷泉和一座座泥山；山谷里，温热的泉水喷涌而出，时疾时息，极富特色，形成自然界中一大奇观；在数不胜数的大小喷泉中，以老忠实喷泉最为著名。它不以其大招徕游客，也不以其美博人欢心，而是以它始终如一的忠实受到世人的称颂。老忠实喷泉每隔61到67分钟喷出一次，每次历时约4分钟，喷得最高最美之时是前20秒，每次共喷出热水约1万加仑，高度达40-50米，水温摄氏93度，经冬历夏，老忠实喷泉都这样按照一定的规律不竭地喷涌着，遂得“老忠实”这样的美名；人们来到黄石公园，必以到老忠实喷泉一睹为快，但见它不喷则已，一喷则如万马奔腾，更兼在阳光辉映下，水蒸气闪出七彩颜色，蔚为壮观，谁人能不发出赞叹之声。黄石国家公园中还有3000多处温泉，是供入们休想疗养的理想处所，在这些温泉中，最驰名的要数曼摩斯温泉了，它日夜不息地涌流，温度高达71度，令人惊异的是：它的沉淀物冷却后形成白色的结晶体，象大理石一样晶莹洁净，十分惹人喜爱。
黄石国家公园还有一个引人注目的地方，就是位于公园中心的黄石油 （如左图）；它是全国最大的山湖，又是密西西比河的发源地，黄石湖水清见底，湖水经过一个缺口流入黄石大峡谷，呼啸而下，形成著名的黄石大瀑布。黄石国家公园以熊为象征。园内约有200多头黑熊，100多头灰熊，在路边常常可以看到一只大熊带着一两只小熊，阻住游人的汽车伸手乞食，那种滑稽的样子，煞是逗人爱怜；可惜的是，熊的数量日渐减少，政府不得不采取措施对它们严加保护；此外，园内还有各种野生动物。据统计有1万多头大角鹿、1000头糜鹿、600多头野牛；较小的飞食走兽，更是种类繁多，处处可见，给游客增添了不少情趣。黄石国家公园晚餐.