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偷檐灯

    汉族生育习俗。流行于四川部分地区。人死之后，亲友要前来祭奠死者，丧家

则要摆酒席酬谢大家。如死者是高寿之人，席间便常会有人将碗偷走。据说，偷到

碗者便会高寿。

 

送祝米

    汉族生育习俗。又称送粥米、送大人情。流行于四川各地。妇女生了小孩约一

周后，娘家父母邀请姑母、姑婆、舅母、姐妹、近邻等，带上鸡蛋、鸡、红糖、糯

米前往祝贺。主人家备宴席款待。客人返回时，要带回一些涂成红色的鸡蛋，分发

给家中长辈和儿童，认为这样会带来好运。

 

小陪送

    汉族生育习俗。流行于四川各地。出嫁的女儿怀孕生子后，娘家要为小孩送去

一套日常长生活用品，如衣服鞋帽袄等，称为小陪送。这是与女儿出嫁时陪送的嫁

妆相对而言的。

 

开荤

    汉族生活习俗。流行于四川各地。婴儿长到一定时候（有的100天，有的4个月

或5个月、6个月），举行该仪式。届时，主人家备好酒、菜，请来德高望重的老人，

用筷子蘸点酒和菜抹到婴儿嘴唇上，边抹边说些吉利话，如：“吃点酒，天长地久；

吃点油，穿缎穿绸；吃点肉，多福多寿；吃点饭，家财万贯。”说毕，给小孩一点

赏钱，表示祝贺。从此，小孩便可随意吃饭、菜了。

 

抓周

    汉族生育习俗。流行于四川各地。小孩满周岁时，举行此仪式。届时，先为小

孩沐浴，穿上新衣，然后将文房四宝、珍宝古玩、彩缎花朵、秤尺刀剪及各种玩具、

用具陈列于屋中，任由小孩随意抓取。以其所抓之物来预测孩子将来的爱好、志向

及前途等。

摇竹盼长

    汉族生育习俗。又称嫩竹娘或摇毛竹。流行于成都平原及川东地区。一般在农

历除夕之夜举行。吃过年饭后，有小孩的人家由母亲或祖母将家门前竹林中的空坝

清扫干净，每隔三五步插一炷香。然后，把小孩叫到竹林中，选一根长势良好的嫩

竹，叫小孩抱住竹子一边摇动一边念诵：“嫩竹娘，嫩竹娘，二天我长来比你长。”

以望日后小孩长得身高体壮，成为有用之才。

 

拉保保

    汉族生育习俗，又自称拉保爷、拜干爹、闯拜、寄拜等。流行于四川各地。孩

子出生后，如体弱多病，家人便带去请算命先生推算其生辰八字，在五行中有无残

缺相克，某年、某月、某日是否犯了关煞。如有残缺或相克，则托人寻找，或于路

边、街头为孩子拉一个过路人食用，度让孩子拜其为“干爹”。请他为孩子支关煞。

随着时代的发展，在一些地区拉保保的习俗逐渐归集于固定的时间和场所，如在川

西广汉一带，人们于每年正月十五日房湖公园拉保保。

 

射将军箭

    汉族生育习俗。流行于川东等地区。若小孩犯了关煞，须依照算命先生所指方

向，在桥头或贫路口冲煞。届时，家人带一小孩，备上香烛酒菜，以及竹制的弓箭，

等候在路旁。若见路上有人走来，即上前拦住，请其射箭去除关煞。并请此人吃点

酒菜，以表谢意，有还要小孩拜其为“干爹”。

 

曲耳比

    彝族求子习俗。彝语音译，意为促育。久婚不育的妇女，需请祭师念经，举行

此仪式。届时，主人家准备好一头母猪、一头小猪、一只鸡、一个鸡蛋、一坛酒和

15枝柳枝作祭品，请祭师来家里念两天经。第一天，在家中念经。第二天到山上，

不育妇女坐前面，祭师坐在她后面念经，边念边烧小猪肉吃。念完经，将妇女的全

套衣服和她丈夫的帕子、绑腿捆在树上，并把鸡蛋扔掉，回到家里，人们认为，这

样可使不育妇女尽快情孕生子。

 

父子连名制

    父系制度下父名子名世代相连的命名制度。古代氏羌系民族的命名制，今仍盛

行于凉山彝族中，即子名联结在父名之后，如古侯笃直一笃直迪俄一迪俄曲哀一曲

哀拍勒古侯是父名，笃直是子名，如此类推。这种父系命名制度便于家支谱系的口

耳相传，是维系父系血缘关系的一种方式。

换裙子

    彝族人生礼仪。女孩在15岁前，穿红、白二色的童裙，梳独辫。满15岁时，要

举行秘密仪式，换上中段为黑蓝色的拖地长裙，将独辫梳成双辫，戴上绣满彩花的

头帕，扯下小时候穿耳的旧线，换上银光闪闪的耳坠。仪式在姑娘家中举行一群同

龄同性伙伴主持，其他人一律不能参加。伙伴们一边说笑，一边把姑娘打扮成假新

娘打扮成假新娘。举行过这一仪式的姑娘，便可自由社交、到歌场跳舞唱歌和谈情

说爱。

 

成丁礼

    摩梭人人生礼仪。流行于盐源县泸沽湖畔。农历春节举行。摩梭小孩男女均穿

长衫，到了十二三岁则要改装：男孩穿金边大襟短上衣和宽脚长裤，系腰带，穿长

靴，戴礼帽；女孩穿金边大襟短上衣和百褶裙，大盘头，佩珠串，腰系红带或彩带。

换装仪式由祭师主持，在正房内举行，换装的孩子需洗净全身，由合属相的同性亲

属给其换上新装。女孩在右边中柱旁举行穿裙仪式。男孩在左边中柱旁举行穿裤仪

式。祭师祭神祭祖，诵祝贺词。长辈们赠以礼品，表示祝贺。结束这一仪式，表明

孩子已长大成人，可以进行社交活动。

 

看人户

    汉族婚姻习俗。流行于四川各地。男女到了婚嫁年龄，经媒人介绍双方情况后，

如双方都感到满意或比较满意，便会择吉日“看人户”。男方看女方，一般在集镇

上，经人指点，男子悄悄在远处观看女子的容貌、身材、有无残疾等。女方看男方，

要郑重、具体得多，一般是先定下时间，由女子的大姑、小姨等人一道去男家做客。

男家买肉打酒，热情款待。女家除看男子人品、身材状况外，还要看房屋好坏、家

境贫富等情况。看人户为旧时民间婚姻成败的重要一环，如双方满意，便算“看起

了”，如不满意，称为“没看起”。

 

放人户

    汉族婚姻习俗。流行于四川各地。男女方经过“看人户”的仪式后，便频繁接

触，相互了解一段时间后，彼此熟悉，感情加深。这时，女家便正式将女儿许配给

男方，称为“放人户”。女子放了人户，出嫁在即，家里得为其准备陪奁。

 

打行架

    汉族婚姻习俗。当家中经常出现怪影或怪事时，须请端公举行此仪式驱邪。届

时，端公将清油烧沸装于碗内，碗中放一把汤匙。同时，点燃火把，盛一碗冷水备

用。舀一匙热油浇在火把上，然后向上面洒冷水，火把猛烈爆旺并劈啪作响。端公

手持火把在各间屋子里走一遍，最后来到门外。这样，邪魔便被驱逐出家门了。

 

添箱

    ① 汉族交际习俗。民间凡属女子出嫁，亲友和近邻中与新娘相好的未婚姑娘们，

都要向新娘赠送礼物。常见礼品有镜子、热水瓶、化妆品、被盖、毛毯等。

 

    ②汉族婚姻习俗。凡遇女子出嫁，家中都要置办一套嫁妆。如家庭经济情况较差，

可不置其他嫁妆，但必须置办两口箱子：一口红色木箱、一口皮箱。

 

一月不空房

    汉族婚姻习俗。流行于泸县等地。婚后三日或数日，女家派人持帖去迎接新婚夫

妇回娘家耍。按习惯，娘家不能留宿，女儿、女婿必须回婆家新房歇息。结婚一个月

之后，女儿、女婿才能在娘家留宿。

 

从小备嫁妆

    彝族婚姻习俗。姑娘出嫁时，以能带大量的嫁妆到婆家为荣。嫁妆主要通过姑娘

从小到大不断地积累而获得。当姑娘刚懂事时，母亲便会培养她爱劳动、善积累的习

惯。比如，把一窝小鸡交给她照管，并将其中一只指定给她，说：“你好好照看，长

大后就有鸡带到婆家去了。”稍大，父母会告诉她：喂好了母猪，就会有小猪；放好

了羊群，就会有羊羔。属于女儿的猪羊长大了，或养或卖，父母代为保管财产，并随

时告诉她有了多少积累。每年秋季，是姑娘们积蓄嫁妆的好时机。她们三五成群地到

田地里拾谷穗。拾回的粮食，母亲为其单独存放。平时，姑娘们学习捻线、织布和做

各种针线活。缝好的衣裙，也单独存放。这样日积月累，到了出嫁时，嫁妆一般都比

较可观。新娘深知积累嫁妆的艰辛，因此不会轻易付与他人。按习俗，新娘出嫁时并

不带走嫁妆。在与丈夫共同生活一段时间后，确认丈夫可做终生伴侣时，才回娘家抬

走嫁妆。

 

单岁成婚

    彝族婚姻习俗。结婚的年月，应以女方年龄是单数为吉。如13岁、15岁、17岁等。

结婚的月份也多选在单月，以7月、9月、11月等为吉。

 

杂空

    彝族婚姻习俗。流行四川。民间俗话说：“打谷子的饭，栽秧子的酒。”每年栽

秧时节，主人家要请帮忙栽秧的人吃栽秧酒。届时，主人买回新鲜猪肉，磨出豆花，

把早已准备好的腊肉、盐蛋、花生、卤肉端出来盛情招待栽秧者。栽秧酒自晨至晚吃

五餐，早、中、晚三次正餐之外的称为幺台。当太阳当顶时，主人家把幺台如汤圆等

送到田边，大家一边吃喝一边说笑，议论谁栽得快栽得好，主人则殷勤劝食。酒足饭

饱后，吸一袋烟，又下田栽秧。如果栽秧酒吃得不满意，栽秧人会给主人添些麻烦：

或有意多栽几行，少栽几行，称为“秧鸡”；或有意栽点“弯弯秧”，这样不仅会少

栽窝数，而且会给今后薅秧带来困难；或是留下一个田角不栽，让主人自己去补，以

示惩罚。

 

帕木莫木

    彝族婚姻习俗。彝语音译，意为告慰丈人。新婚夫妻共同生活一段时间后，便选

定吉日，双方回娘家告慰父母。届时，要杀一只猪或羊，掏去内脏后，连同一坛酒送

去。行前将猪或羊的尾巴煮熟，并在路上吃掉，表示不留尾巴，万事如意。老人见女

儿、女婿双双来到，知道他们感情不错，将要一同创立家业、生儿育女，自然十分高

兴。除杀猪宰羊表示祝贺外，还允许女儿带走嫁妆。

 

抢帕子

    藏族婚姻习俗。流行于松潘县等地。当地未婚女子平常头上都搭着红色头帕，小

伙子看中某位姑娘后，不管是否认识，都可趁其不备抢走她的头帕。当姑娘追上来时，

小伙子会告诉她晚上到什么地方取头帕。届时，双方都会约上自己的好朋友，来到约

定地点。经过交谈，姑娘如不满意，便会要回头帕，约会很快结束；姑娘如有意，就

会玩耍至深夜，临别还约定下次见面的时间。随着感情的加深，双方参加约会的人越

来越少，最后只剩下一对有情人。顶毪衫藏族婚姻习俗。流行于金川河流域。每到夜

晚，小伙子们便各自顶上一件毪衫，结队去找姑娘们对歌。姑娘们也聚到一起，坐在

锅庄旁等待。小伙子们用毪衫遮住脸，躲在角落里，变着啜音与姑娘们对唱情歌。姑

娘们虽看不清对方的面，却能听出哪是自己情人的歌声。唱着唱着，一对对情人便坐

到一起，共顶一件毪衫倾诉心曲。

 

开口酒

    羌族婚姻习俗。流行于汶川、茂县、理县等地。男方相中某位姑娘后，请媒人去

女家说亲。女方家同意，即向男方提出需办多少酒席。吃了此酒，双方便算初步订下

婚事。

 

小订酒

    羌族婚姻习俗。又称插香酒。流行于汶川、茂县等地。男方备办开口酒数月后，

择吉日到女家办酒席招待其近亲，并送钱币、猪膘等财礼，在神台上插香祭神，正式

订下双方的亲事。

 

大订酒

    羌族婚姻习俗。流行于汶川、理茂县、理县等地。吃过小订酒一段时间事，男方

择吉日再到女家备办酒席，招待其所有的亲友。同时，送去财礼，特别要送一份贵重

礼物给岳母。在这个仪式上，男女双方商定婚期、婚礼等事项。

 

还姑娘

    苗族婚姻习俗。又称还种。流行于川东南苗族地区。当地习俗，把姑家女儿嫁给

舅家为媳看作是姑姑出嫁的一种赔偿，故称。按惯例，姑家的大女儿必须嫁给舅家儿

子，称作还娘头。如果舅家无子，外甥女出嫁也得征求舅舅的同意，并要向舅家送一

笔外甥钱。该习俗现已有很大改变。

 

打发伞

    苗族婚姻习俗。流行于川东彭水县等地。婚后的第一个端午节，女婿、女儿去丈

人家，丈人家要买两把伞作为打发。新娘在回婆家的路上，不管天晴下雨或阴天都要

打伞。相传，有一对苗族青年相爱，当小伙子到女家求婚时，被姑娘的父亲拒绝。小

伙子离开时，姑娘送给他一把伞。半路上下雨，小伙子打开伞，姑娘从伞里跳出来，

从此结为夫妻。

 

去单回双

    苗族婚姻习俗。新婚之日，男方前去迎亲的人必须是单数，女方送亲的人也应是

单数。迎新送亲的人加在一起就在双数，故称。

 

拜客

    苗族婚姻习俗。新婚第二天早上，新娘拜见婆家三亲六戚。主人在茶盘上放一封

大红请柬，摆出新娘在娘家精心制作的鞋子，按照亲疏顺序，请三亲六戚受礼。这时，

亲戚们要丢拜钱。

 

阿注婚

    具有初期对偶婚特点的一种婚姻制度。居住在盐源县左所、前所、右所、沿海、

瓜别，以及木里县的屋足、项脚、博凹、博科、列瓦等地的纳西族自称“纳”、“纳

西”、“纳汝”、“纳日”，他称“幺些”、“摩梭”。部分地区特别是泸沽湖畔的

部分纳西族人还残存具有原始社会时期对偶婚特点的走婚形式，建立婚姻关系的男方

双方彼此不称夫妻，而叫“阿注”，意为“朋友”。

 

    这种婚俗称为阿注婚姻。特点是：男、女到了一事实上的年龄，又非同一母系血

统的后代，双方愿意，男方即可请舅舅出面，带上礼物送到女方家中，就算明确了

“阿注”关系。有“阿注”关系的男、女各居母家，男子只夜晚到女“阿注”家住宿，

次日清晨则返回母家参加生产劳动，与母家成员一起生活。“阿注”配偶仅是婚姻生

活的关系，没有组成单独的经济单位，因此关系很不稳定，结合很容易，离异也经常

发生。男女建立“阿注”关系的时间，长的几年几十年，短的只有一两年，或者更短

些，甚至是临时、偶然的结合。青年时期大多结交短期阿注。随着年龄增长，阿注关

系逐步稳定下来，多数有长期的、固定的阿注，同时还结交临时阿注，也有少数人一

生只有一个长期阿注的。

 

    阿注同居或异居所生的子女属女方，由女方负责教育，男方没有抚养的责任。建

立阿注关系一般不受等级的限制，建立起来简便，解除也容易，只要一方不愿再保持

关系，或女方闭门不纳，或男方不再登门，即可随时解除关系。与这种阿注婚姻相适

应的是他们特有的母系家庭，家长多由年长或精明能干的中年妇女担任，是生产、生

活的组织者和管理者，男子常常作为女家长的助手，协助她处理各种事务。

 

    中华人民共和国成立以后，进行了社会改革，废除了封建领主制度，除以走访式

为主的阿注婚外，出现阿注同居的形式，还有少数人举行结婚仪式，建立正式夫妻关

系，形成一夫一妻制的父系家庭。

 

三回九转

    普米族婚姻习俗。流行于盐源县一带。当地普米族人盛行不落夫家的习俗，妇女

结婚后常常要在娘家和婆家之间往返多次，举行多次婚礼，才能定居婆家。第一次婚

礼最为隆重，男方事先与女方商量好，送去彩礼后，选择吉日将新娘娶过门。新娘在

婆家一般住三天，这三天一直有伴娘陪同，不与新郎见面，然后由伴娘和男方的代表

将新娘送回娘家。一年后，举行第二次婚礼，男方再次把新娘娶过门。新娘在婆家住

上几天后，偷偷跑回娘家。再过一年，举行第三次婚礼，男方带上礼物又去接新娘。

这时，如果新娘对男方不满意，可拒绝去男家。如无意见，则随迎亲的人到男家。住

一段时间后，新娘还要回到娘家。新娘一旦受孕，就必须到男家举行坐家仪式，长期

住在夫家。

 

开寿

    汉族寿诞习俗。流行于四川各地。男子婚后第一次过生日时，岳母要置办礼物，

给女婿送去，为其开寿。女婿则买肉买菜，盛情款待岳母。该习俗现仍在一些农村地

区流行。

 

烧倒头钱纸

    汉族丧葬习俗。又称烧落气钱、烧倒头袱纸等。流行于四川各地。老人刚死或弥

留之际，家人齐集于室，由配偶或子女扶起其头部，于地上点燃香烛。众人环跪于床

前，老人一旦落气，立即焚烧纸钱于地，故称。该习俗现仍在一些农村流行。

 

含殓

    汉族丧葬习俗。流行于四川各地。死者入棺之前，要举行此仪式。届时，先在棺

材内铺一层锯木屑，或将松香熬化后倒入，再垫入一些旧衣被，铺上新垫单，把尸体

抬入棺内，将少许碎金散银等放入其口中。按习俗，含殓时要求死者子女都在场，称

为“亲视含殓”。该习俗现仍在部分地区流行。

 

开咽喉

    汉族丧葬习俗。又称开咽喉献羹汤。流行于四川各地。凡遇人死，丧家须请僧道

术士举行此仪式。届时，设灵位于堂屋，移死者于地上，以布帛掩其面部，摆上酒菜，

燃香焚烛。术士身着冠服，口中念念有词，其语外人不易听懂，大意是人皆有死，不

足为惧，劝慰死者放开咽喉好好进餐，故称。

 

偷碗

    汉族丧葬习俗。流行于四川部分地区。人死之后，亲友要前来祭奠死者，丧家则

要摆酒席酬谢大家。如死者是高寿之人，席间便常会有人将碗偷走。据说，偷到碗得

便会高寿。

 

烧火烟包

    汉族丧葬习俗。流行于四川大部分地区。在棺材入墓封坟之后，将编扎成辫形的

稻草放在坟上点燃。丧家以稻草是否烧尽而卜死者寿之满损，烧尽则寿已满，未烧尽

则寿有损。该习俗现仍在一些山区流行。

 

指路送魂

    彝族丧葬习俗。彝族人认为，人有三魂，死后一魂守护在家接受子孙祭祀，一魂

守护坟墓庇荫子孙昌盛，一魂去阴间寻找老祖宗重新安家立业。但三魂都要按照祭师

的指点，先回到老祖宗的发祥之地，然后再分开。人死后，祭师为其诵指路经，指引

灵魂沿着古时先民迁徒之路回归故土。

 

天葬

    藏族丧葬习俗。流行于藏族牧区。各地有专门的天葬场，一般设在高坡或山冈上。

出葬之日，将尸体运到天葬场，喇嘛诵经后，烧燃柏枝，鸣钹吹号，将尸体分割成块。

鹰看见烟雾，听到号声，俯冲下来啄食尸体。最后，人们捣碎尸骨，与糌粑拌和捏成

团，让鹰吃掉。尸体被吃光，意味着死者已脱离人间，飞升西天，否则会认为死得罪

孽大，要请喇嘛念经超度。

 

火坟

    羌族习俗。流行于茂县等地。一姓或数姓有一个共用火坟，位于村寨附近。坟用

木板搭成，状似房屋，五尺见方，有小门。人死后，连棺材一齐焚烧，将骨灰由小门

投入坟中。

 

船棺葬

    古代墓葬形式之一。以独木舟形的棺木为葬具，故名。分布于斯堪的纳维亚半岛、

波利尼西亚、中国、泰国、菲律宾、越南、马来西亚、印度尼西亚等地。中国的船棺

葬只分布在四川省境内，流行于战国至西汉前期巴、蜀两族间。在今重庆市巴南区、

广元市昭化区以及成都、新都、郫县等地都有发现。1954年以巴南、昭化两地出土的

船棺，是用长约5米、直径1米以上的大楠木凿制而成，墓坑都是土坑竖穴，随葬物以

铜器、陶器为主。

 

 

                          以下习俗现以不存在

 

回车马

    汉族婚姻习俗。流行于四川各地。女子出嫁，送亲队伍和彩轿到了男方家门口前

便停下来，但新娘不下轿。此时，男家宾客要敬敬地抬出一张桌子,放在大门右边。

桌上放一个猪头、一块肘子、一只鸡和一升米。主持人燃香点烛，拜祝祭酒，一边作

揖一边向彩轿撒米，意在驱邪。与此同时，口中诵念祝词：“吉日良辰，天地开张，

新人已到，车马还乡。”念毕，由男方请的接客妇女或姑娘将新娘牵下轿来，接进正

房拜堂。下轿来，接进正房拜堂。

 

泼水迎亲

藏族婚姻习俗。流行于马尔康县、金川县、小金县、黑水县、理县等嘉戎藏族地区以

及凉山州的木里县等地。结婚之日，男方迎亲队伍到达女方家门前时，新娘的伙伴们

在门前堆放柴块，并端着水盆，向迎亲者泼去，阻止他们进屋，不准他们把新娘接走。

这时，由老年人出面劝说，并要迎亲者送财礼或同意宴请大家，才能进门接走新娘。

 

剪衣离婚

    藏族婚姻习俗。旧时流行于大理县等地。夫妻要离婚时，约定时间来到三叉路口，

双方将身上的衣服结在一起，然后用剪刀一刀剪断，各自向不同方向走去。从此，便

解除夫妻关系。

 

接骨种

    川东土家族婚姻习俗。姑家女嫁舅家子的姑表婚姻。在当地，这种婚姻十分普遍。

民间歌谣唱道：“姑家女，伸手娶；舅家要，隔河叫。”

 

子时发轿

    土家族婚姻习俗。流行于酉阳县城区。成亲那天，女家在半夜子时发轿，天明前

即将新娘抬至男家。该习俗的起源，相传是为躲避土司的初夜权。

 

找摸米

    土家族婚姻习俗。婚礼前一日，男方的迎亲队伍便赶到女家去。队伍中有一个特

殊的人，称为“摸米”，是新郎的代表，由年龄比新郎略小的小伙子担任。当天夜里，

新娘的女伴们要在迎亲队伍中寻找摸米。摸米无标志，姑娘们每找到一个嫌疑者便抹

他一脸锅烟，往往真摸米没找到，许多人已成了大黑脸。据说，男方小伙子被抹黑脸

的人越多，预示着新娘的女伴们今后会有越多的人爱上男方小伙子，还标志着新郎新

娘的感情越深。